Résumé exécutif

Le féminicide en Iran n’est plus un ensemble de meurtres isolés ou de différends domestiques. Un examen des cas documentés enregistrés en 2026 révèle que les femmes et les filles sont soumises à des violences meurtrières dans un contexte de maltraitance domestique, de mariage des enfants, de discrimination juridique et d’obstacles structurels qui rendent difficile ou impossible l’échappatoire à des relations violentes.

Ce rapport soutient que le féminicide en Iran ne peut être réduit aux seules actions individuelles des auteurs. La République islamique d’Iran porte la responsabilité d’avoir créé et perpétué des conditions qui facilitent le féminicide par le maintien de lois discriminatoires, la permission persistante du mariage des enfants, l’absence d’une loi globale pour prévenir la violence contre les femmes, une pénurie de mécanismes de protection et un échec à prévenir les formes reconnues de violence contre les femmes.

Un examen des cas documentés montre que de nombreuses victimes ont fait face à des violences, des menaces, de la coercition ou un contrôle continu avant leur meurtre, mais aucun mécanisme de protection efficace n’existait pour elles. Cette situation soulève des inquiétudes sérieuses quant au respect par la République islamique d’Iran de ses obligations en matière de droits humains internationaux. En vertu du Pacte international relatif aux droits civils et politiques (PIDCP) et du Pacte international relatif aux droits économiques, sociaux, culturels et politiques (PIDESC), la République islamique d’Iran est obligée de garantir le droit à la vie des femmes, de les protéger contre les violences prévisibles et d’adopter des mesures juridiques, judiciaires et administratives efficaces pour prévenir, se protéger contre et assurer la responsabilité pour la violence basée sur le genre.

Introduction

La violence contre les femmes est l’une des violations des droits humains les plus généralisées et persistantes au monde. Sous sa forme la plus grave, cette violence culmine dans le féminicide—le meurtre de femmes et de filles dans un contexte de discrimination de genre, de violence basée sur le genre, de contrôle, de domination ou de privation structurelle.

Selon les normes des Nations unies, le féminicide n’est pas simplement un meurtre ordinaire. Quand les femmes sont tuées en raison de leur genre ou dans le cadre de relations de pouvoir inégales, de violences domestiques, de mariages forcés, de mariage des enfants ou de contrôle patriarcal, la question transcende le droit pénal ordinaire et se transforme en une crise des droits humains.

Ces dernières années, de nombreux cas de meurtres de femmes et de filles en Iran ont choqué l’opinion publique. Une caractéristique commune de nombreux cas est que les victimes ont connu un cycle de violences, de menaces, de mariage forcé, de mariage des enfants ou de restrictions découlant de la discrimination juridique avant leur mort.

Les dimensions de la crise du féminicide en Iran

Un examen des cas documentés du début de 2026 à la fin octobre indique qu’au moins 92 femmes et filles ont été victimes de meurtre en Iran, dont au moins 13 avaient moins de 18 ans.

En octobre 2026 seul, au moins 24 cas de meurtre impliquant 26 victimes féminines et enfants ont été reflétés dans les sources médiatiques et celles des droits humains—une statistique qui représente en moyenne environ une victime par jour.

Une portion significative de ces meurtres ont été perpétrés par des maris, des anciens maris, des pères, des frères ou d’autres proches des victimes. Ce modèle s’aligne avec les conclusions globales, où les organisations internationales ont à plusieurs reprises avertis que l’endroit le plus dangereux pour de nombreuses femmes est l’environnement familial et leurs relations les plus proches.

Néanmoins, les statistiques existantes ne reflètent probablement qu’une fraction de la réalité. L’absence d’un système transparent d’enregistrement du féminicide, la non-publication de données officielles et l’accès restreint des tiers indépendants à l’information ont laissé les véritables dimensions de cette crise obscures.

Victimes de féminicide : du mariage des enfants au meurtre suite à des demandes de divorce

• Sara Boroumand : Selon Etemad Online, Sara Boroumand, âgée de 27 ans, mère de deux enfants, a disparu en novembre 2026 en rentrant chez elle. Son corps a été découvert dans un puits 12 jours plus tard, illustrant la vulnérabilité des femmes à la violence et l’absence de mécanismes de protection efficaces.
• Nesa Alizadeh : Selon Asr-e Iran, Nesa Alizadeh, une lycéenne de 16 ans de Khoy, a été assassinée par son père après que sa famille se soit opposée à son mariage. Son père a cité la « préservation de l’honneur familial » comme motivation. Son cas est l’un des exemples les plus flagrants de violences domestiques contre les adolescentes et du maintien du contrôle sur l’autonomie personnelle.
• Sogand Moshtarki : Selon Rokna, Sogand Moshtarki, âgée de 14 ans, avait donné naissance seulement dix jours avant son meurtre. Elle a été tuée par des coups de machette suite à une querelle avec son mari. Sogand a été victime à la fois du féminicide et du mariage des enfants, démontrant comment le mariage précoce prive les filles de la capacité de se défendre ou de s’échapper des relations violentes.
• Sepideh Raeisi : Selon Khabar Online, Sepideh Raeisi, âgée de 21 ans—mère d’un enfant de trois ans et enceinte de quatre mois—a été abattue par son mari le 7 novembre 2026, dans le village de Zag, district de Simkan, comté de Jahrom, province de Fars. Rokna a rapporté qu’elle a été abattue après avoir demandé le divorce, et sa mère a également été attaquée et blessée. Selon les sources proches de sa famille, Sepideh s’est mariée à l’âge de 13 ans, avait face à plusieurs reprises à la violence domestique, aux menaces et à l’intimidation.
• Leila Goli : Selon Rokna, le corps de Leila Goli, âgée de 30 ans, mère de deux enfants âgés de 10 et 13 ans, a été découvert présentant des signes de traumatisme physique sous le pont de Vahdat à Shahin Dezh. Apparemment mariée de force à un homme adulte à l’âge de dix ans, elle a enduré des années de maltraitances et a été menacée de meurtre par son ancien mari après avoir demandé le divorce, finissant par être tuée par lui.

Le mariage des enfants : un chemin vers le féminicide

Une conclusion clé dans l’examen des cas de féminicide en Iran est la présence importante de victimes de mariage des enfants parmi les femmes tuées. Sogand Moshtarki, Sepideh Raeisi et Leila Goli sont parmi celles qui ont connu une violence grave après avoir été forcément ou prématurément jetées dans la vie conjugale.

Selon l’article 1041 du Code civil d’Iran, le mariage des filles de moins de 13 ans est autorisé avec la permission du tuteur paternel et l’expédience de la cour. Cette disposition reste un catalyseur principal pour le mariage précoce et une vulnérabilité accrue à la violence domestique. Le mariage des enfants entraîne généralement l’abandon de l’école, la privation économique, la dépendance vis-à-vis des époux, une autonomie personnelle restreinte et un risque accru de violences meurtrières.

Les lois discriminatoires et l’impunité structurelle

Le féminicide en Iran ne peut pas être analysé sans évaluer le cadre juridique existant :

• Article 301 du Code pénal islamique : impunité relative des pères pour l’homicide filial

Selon l’article 301 du Code pénal islamique, si un père ou un grand-père paternel assassine son enfant, il est exempté de la punition du qisas (rétribution en nature). Dans de tels cas, l’auteur fait face uniquement à des punitions ta’zir (discrétionnaires) et au paiement du diya (prix du sang).

Pendant des années, cette exception juridique a été l’un des principaux points critiqués par les juristes, les militants des droits de l’enfant et les organisations des droits humains, car elle s’écarte du principe d’égalité de protection du droit à la vie par le système de justice pénale et différencie entre les victimes de meurtre en fonction de la relation familiale entre l’auteur et la victime. Par conséquent, les enfants—et en particulier les filles qui sont soumises à la violence domestique—ne jouissent pas de la même protection juridique que les autres victimes de meurtre.

Des cas tels que le meurtre de Romina Ashrafi ont attiré de nouveau l’attention du public sur les conséquences de cet article. Dans ce cas, malgré la perpétration d’un meurtre intentionnel, le père de la victime (l’auteur du meurtre) a été exempté du qisas, une question qui a déclenché des critiques généralisées à l’intérieur et à l’extérieur de l’Iran.

D’une perspective des droits humains, la question n’est pas simplement le type de punition, mais plutôt le message juridique et social intégré à cet article. Quand la loi fait une exception pour certains auteurs de violences domestiques meurtrières, cela soulève des inquiétudes sérieuses que la valeur juridique et la protection pénale accordées à la vie des enfants et des filles dans l’environnement familial sont diminuées, créant une forme d’impunité relative pour les auteurs. Pour cette raison, l’article 301 a été critiqué par les institutions des droits humains comme l’un des facteurs structurels contribuant à la perpétuation de la violence domestique et aux prétendus meurtres « d’honneur ».

Cette disposition est également considérée comme entrant en conflit avec l’obligation de l’État de protéger effectivement le droit à la vie et de garantir l’égalité de protection devant la loi, consacrée aux articles 6, 2 et 3 du Pacte international relatif aux droits civils et politiques (PIDCP).

Note : En mai 2020 (Ordibehesht 1399), Romina Ashrafi, âgée de 14 ans, de Talesh, a été ramenée à sa famille par les autorités judiciaires et policières malgré l’expression de sa peur pour sa vie après s’être enfuie en raison de l’opposition de son père à son mariage. Peu après, elle a été décapitée par son père avec une faucille. Selon certaines sources, son père l’a assassinée avec une faucille après avoir consulté son gendre, qui était avocat, et sachant que selon le Code pénal islamique, un père (en tant que vengeur du sang/tuteur du sang) est exempté du qisas. Invoquant l’article 301 du Code pénal islamique, le système judiciaire a exempté son père du qisas et l’a condamné à seulement neuf ans d’emprisonnement discrétionnaire.

• Article 382 du Code pénal islamique : inégalité de la valeur de la vie des femmes et des hommes dans le système de justice pénale

Selon l’article 382 du Code pénal islamique, dans les cas où un homme assassine intentionnellement une femme, l’application de la sentence de qisas (rétribution) est conditionnée par le paiement par les awliya al-dam (héritiers du sang) de la victime féminine de la moitié d’un diya (prix du sang) complet d’un homme à l’auteur du meurtre ou à ses héritiers avant l’exécution de la sentence. Par conséquent, la famille de la victime est forcée de payer une somme d’argent au meurtrier afin d’accéder à l’une des peines pénales les plus sévères—une obligation qui n’existe pas dans les cas de meurtre d’hommes.

D’une perspective des droits humains, la question n’est pas simplement un différend financier ou une question liée au diya. Cet article est formulé sur la présomption que la valeur juridique de la vie d’une femme et celle d’un homme ne sont pas considérées comme égales, et cette inégalité même imprègne les procédures pénales et l’administration de la justice. En conséquence, la famille d’une femme assassinée fait face à une barrière financière supplémentaire pour réaliser un résultat juridique qui est réalisable sans une telle condition dans le cas de meurtre d’un homme.

Pendant des années, les juristes et les organisations des droits humains ont critiqué cet article comme un exemple de discrimination juridique contre les femmes, car il conditionne pratiquement la protection pénale du droit à la vie des femmes à des exigences différentes de celles pour les hommes, et le juge incompatible avec les principes d’égalité devant la loi et de non-discrimination consacrés aux articles 2 et 3 du Pacte international relatif aux droits civils et politiques (PIDCP) et du Pacte international relatif aux droits économiques, sociaux et culturels (PIDESC).

Même dans les cas où l’auteur est finalement puni, l’existence d’une telle disposition démontre que le système juridique de la République islamique continue de différencier entre la vie des femmes et des hommes—une distinction qui non seulement affecte le cours de la justice mais porte également des conséquences sociales profondes concernant l’évaluation de la vie des femmes et de la dignité humaine.

Absence d’une loi globale contre la violence contre les femmes

En plus des lois discriminatoires existantes, l’absence d’un cadre juridique global et efficace pour prévenir la violence contre les femmes et protéger les femmes à risque constitue l’une des plus importantes lacunes dans les systèmes juridiques et de protection de l’Iran.

L’une des manifestations les plus claires de l’échec systémique de la République islamique d’Iran à établir des mécanismes juridiques pour remédier à la violence contre les femmes est le processus législatif prolongé et finalement infructueux entourant un projet de loi destiné à protéger les femmes contre la violence. D’abord introduit il y a plus d’une décennie, le projet de loi a traversé des étapes successives d’examen impliquant le gouvernement, le système judiciaire et le parlement, tandis que ses dispositions et son titre ont été répétées fois révisés, y compris sous le titre « Projet de loi sur la protection, la dignité et la sécurité des femmes contre la violence ». Malgré les promesses officielles répétées qu’il serait adopté, le processus n’a pas abouti à l’adoption et à la mise en œuvre d’une législation globale et efficace. Selon le rapport d’Amnesty International sur la situation des droits humains en Iran en 2025, en mai 2025 le gouvernement a retiré un projet de loi qui avait été initialement introduit il y a plus d’une décennie pour remédier à la violence contre les femmes et avait été répétées fois affaibli et renommé. Cet historique prolongé démontre que l’absence de protection juridique efficace pour les femmes ne résulte pas simplement de déficiences législatives techniques ou de retards administratifs mais reflète des années d’inaction institutionnelle et d’échec à établir un cadre juridique capable de prévenir la violence et de protéger les femmes à risque.

La pénurie d’abris et de maisons de refuge, l’absence de mécanismes d’urgence pour l’évaluation des risques et la protection des femmes, le manque d’ordonnances de protection efficaces pour éloigner les auteurs de violences du contact avec leurs victimes, et les difficultés que les femmes éprouvent à accéder à l’appui judiciaire, juridique, financier et social laissent de nombreuses femmes effectivement sans protection contre la violence. Dans de telles circonstances, une femme soumise à des menaces, des voies de fait ou une violence répétée de la part de son mari ou d’un autre membre de la famille peut ne pas avoir accès immédiat à un endroit sûr où elle peut s’échapper de l’environnement abusif ni la capacité d’obtenir des mesures juridiques empêchant l’auteur de continuer à communiquer, menacer ou agresser la victime.

La dépendance économique, les inquiétudes quant au sort de ses enfants, les obstacles à la poursuite des procédures judiciaires et l’absence de soutien efficace suite au dépôt d’une plainte peuvent la forcer davantage à rester dans un environnement dangereux ou à y retourner. En conséquence, la violence peut continuer sans intervention efficace, s’escalader en gravité et augmenter le risque de formes plus graves de violence, finissant finalement par inclure le meurtre de femmes.

Par conséquent, l’absence d’un système de protection efficace non seulement affaiblit les possibilités d’intervention préventive mais prive aussi les femmes qui étaient déjà à risque avant le meurtre d’une opportunité significative d’être protégées et potentiellement sauvées.

Responsabilité de la République islamique d’Iran

La question centrale de ce rapport n’est pas pourquoi certains hommes commettent le meurtre de femmes. La question centrale est si la République islamique d’Iran a rempli ses obligations pour protéger la vie des femmes, prévenir la violence et établir des mécanismes de protection efficaces.

Selon les normes internationales des droits humains, les États ne sont pas simplement obligés de s’abstenir de commettre eux-mêmes des violations des droits humains ; ils sont également obligés d’adopter des mesures efficaces pour prévenir, se protéger contre, enquêter et assurer la responsabilité pour la violence contre les femmes.

Dans les cas examinés, de nombreux signes d’échec structurel dans l’accomplissement de ces obligations sont observés :

• La persistance du mariage des enfants ;
• Le manque de protection efficace pour les femmes à risque de violences ;
• Les lacunes juridiques ;
• La continuation de certaines dispositions discriminatoires ;
• Et l’absence de mécanismes efficaces pour l’intervention avant la survenance d’une tragédie.

Selon le principe de diligence requise, la responsabilité de l’État n’est pas limitée au simple fait de s’abstenir de commettre directement des violations des droits humains ; elle englobe aussi l’adoption de mesures raisonnables et efficaces pour prévenir la violence perpétrée par des tiers, protéger les individus qui sont à risque et conduire des enquêtes efficaces et tenir les auteurs responsables. Dans les cas où les autorités d’État savaient, ou auraient dû savoir étant donné les circonstances, de l’existence d’un risque réel et immédiat pour la vie d’une femme mais ont omis de prendre des mesures raisonnables et disponibles pour la protéger, leur omission peut engager la responsabilité internationale de l’État.

Évaluation juridique

La situation examinée dans ce rapport implique une gamme d’obligations internationales de la République islamique d’Iran :

• Article 6 du PIDCP : Droit inhérent à la vie.
• Articles 2(1) et 3 du PIDCP : Garantie de non-discrimination et d’égalité des genres.
• Article 26 du PIDCP : Égalité devant la loi et égale protection.
• Articles 2(2) et 3 du PIDESC : Non-discrimination et jouissance égale des droits.
• Les normes internationales de diligence requise concernant la violence contre les femmes.

Les preuves disponibles démontrent que le féminicide en Iran n’est pas simplement le résultat du comportement individuel des auteurs, mais survient dans un contexte de lois discriminatoires, de la persistance du mariage des enfants, de mécanismes de protection inadéquats et du manque de protection efficace pour les femmes à risque.

Par conséquent, la République islamique d’Iran doit être tenue responsable non seulement de la poursuite et de la punition des auteurs, mais aussi de ses mesures inadéquates pour prévenir les violences meurtrières contre les femmes.

Conclusion

Le féminicide en Iran ne peut pas être considéré simplement comme un ensemble de meurtres domestiques ou d’actions individuelles d’auteurs. Les cas examinés démontrent que plusieurs victimes ont connu une violence continue, des menaces, le mariage des enfants, de la coercition et des restrictions découlant de la discrimination juridique avant leur meurtre.

La persistance des lois discriminatoires, la légalité juridique du mariage des enfants, l’absence d’une loi globale contre la violence contre les femmes et l’inadéquation des mécanismes de protection ont créé un environnement dans lequel les femmes à risque de violences rencontrent des barrières sérieuses dans l’accès à la protection et l’échappatoire à des relations violentes.

La République islamique d’Iran, en tant qu’État partie engagé envers les pactes internationaux des droits humains, est obligée de protéger le droit à la vie des femmes, prendre des mesures efficaces contre les risques prévisibles, réformer les lois et pratiques discriminatoires et conduire des enquêtes indépendantes et efficaces dans les cas de meurtre. L’omission de remplir ces obligations—en particulier dans les cas où le risque pour les victimes était prévisible et l’intervention efficace était possible—peut engager la responsabilité internationale de l’État.

Par conséquent, lutter contre le féminicide exige de tenir les auteurs responsables tout en réformant simultanément les cadres juridiques et structurels qui ne parviennent pas à protéger efficacement les femmes contre les violences meurtrières.

Par conséquent, la question centrale n’est pas simplement la responsabilité des meurtriers, mais plutôt la responsabilité des structures qui ont échoué à protéger efficacement le droit à la vie des femmes.