Résumé exécutif

Le féminicide en Iran n’est plus une collection de meurtres isolés ou de conflits domestiques. Un examen des cas documentés enregistrés en 2026 révèle que les femmes et les filles sont soumises à des violences mortelles dans un contexte de maltraitance domestique, de mariage des enfants, de discrimination légale et d’obstacles structurels qui rendent difficile ou impossible l’échappatoire aux relations violentes.

Ce rapport soutient que le féminicide en Iran ne peut être réduit aux simples actions individuelles des auteurs. La République islamique d’Iran porte la responsabilité de créer et de perpétuer les conditions qui facilitent le féminicide par le maintien de lois discriminatoires, la tolérance persistante du mariage des enfants, l’absence de loi globale pour prévenir la violence contre les femmes, une carence en mécanismes de protection et l’absence de prévention des formes reconnues de violence contre les femmes.

Un examen des cas documentés montre que de nombreuses victimes ont fait face à des violences, des menaces, de la coercition ou un contrôle continu avant leur meurtre, alors qu’aucun mécanisme de protection efficace n’existait pour elles. Cette situation soulève de graves préoccupations quant au respect par la République islamique d’Iran de ses obligations internationales en matière de droits de l’homme. En vertu du Pacte international relatif aux droits civils et politiques (PIDCP) et du Pacte international relatif aux droits économiques, sociaux et culturels et politiques (PIDESC), la République islamique d’Iran est obligée de garantir le droit à la vie des femmes, de les protéger contre les violences prévisibles et d’adopter des mesures légales, judiciaires et administratives efficaces pour prévenir, protéger et assurer la responsabilité en matière de violence fondée sur le genre.

Introduction

La violence contre les femmes est l’une des violations des droits de l’homme les plus répandues et les plus persistantes à l’échelle mondiale. Dans sa forme la plus grave, cette violence culmine dans le féminicide — le meurtre de femmes et de filles dans un contexte de discrimination fondée sur le genre, de violence fondée sur le genre, de contrôle, de domination ou de privation structurelle.

Selon les normes des Nations unies, le féminicide n’est pas un simple meurtre ordinaire. Lorsque les femmes sont tuées en raison de leur genre ou dans le cadre de relations de pouvoir inégales, de violences domestiques, de mariages forcés, de mariages d’enfants ou de contrôle patriarcal, la question transcende le droit criminel ordinaire et se transforme en crise des droits de l’homme.

Au cours des dernières années, de nombreux cas de meurtres de femmes et de filles en Iran ont choqué l’opinion publique. Une caractéristique commune de nombreux cas est que les victimes ont été confrontées à un cycle de violences, de menaces, de mariages forcés, de mariages d’enfants ou de restrictions découlant de discriminations légales avant leur décès.

Dimensions de la crise du féminicide en Iran

Un examen des cas documentés du début de 2026 à la fin d’octobre indique qu’au moins 92 femmes et filles ont été victimes de meurtre en Iran, dont au moins 13 avaient moins de 18 ans.

En octobre 2026 seul, au moins 24 cas de meurtres impliquant 26 victimes féminines et enfants ont été rapportés dans les sources médias et de défense des droits de l’homme — une statistique moyennant environ une victime par jour.

Une part importante de ces meurtres ont été perpétrés par des maris, des ex-maris, des pères, des frères ou d’autres proches parents des victimes. Ce modèle s’aligne avec les conclusions mondiales, où les organisations internationales ont à plusieurs reprises averti que l’endroit le plus dangereux pour beaucoup de femmes est l’environnement familial et leurs relations les plus proches.

Néanmoins, les statistiques existantes ne reflètent probablement qu’une fraction de la réalité. L’absence d’un système transparent d’enregistrement du féminicide, la non-publication des données officielles et l’accès restreint aux informations indépendantes ont laissé les véritables dimensions de cette crise obscures.

Victimes du féminicide : du mariage des enfants au meurtre suite à des demandes de divorce

• Sara Boroumand : Selon Etemad Online, Sara Boroumand, 27 ans, mère de deux enfants, a disparu en novembre 2026 en rentrant à la maison. Son corps a été découvert dans un puits 12 jours plus tard, illustrant la vulnérabilité des femmes à la violence et l’absence de mécanismes de protection efficaces.
• Nesa Alizadeh : Selon Asr-e Iran, Nesa Alizadeh, une étudiante de 16 ans du secondaire originaire de Khoy, a été assassinée par son père après que sa famille se soit opposée à son mariage. Son père a cité « la préservation de l’honneur familial » comme motivation. Son cas est l’un des exemples les plus flagrants de violences domestiques contre les filles adolescentes et de l’imposition du contrôle sur l’autonomie personnelle.
• Sogand Moshtarki : Selon Rokna, Sogand Moshtarki, 14 ans, avait accouché dix jours avant son meurtre. Elle a été tuée par coup de machette suite à une querelle avec son mari. Sogand était victime à la fois du féminicide et du mariage des enfants, démontrant comment le mariage précoce prive les filles de la capacité de se défendre ou de s’échapper des relations violentes.
• Sepideh Raeisi : Selon Khabar Online, Sepideh Raeisi, 21 ans — mère d’un enfant de trois ans qui était également enceinte de quatre mois — a été abattue par son mari le 7 novembre 2026, dans le village de Zag, district de Simkan, comté de Jahrom, province de Fars. Rokna a rapporté qu’elle a été abattue après avoir demandé le divorce, et sa mère a également été attaquée et blessée. Selon des sources proches de sa famille, Sepideh s’est mariée à l’âge de 13 ans, avait répétitivement fait face à des violences domestiques, des menaces et de l’intimidation.
• Leila Goli : Selon Rokna, le corps de Leila Goli, 30 ans, mère de deux enfants âgés de 10 et 13 ans, a été retrouvé présentant des signes de traumatisme physique sous le pont Vahdat à Shahin Dezh. Mariée de force à un homme adulte à l’âge de dix ans selon les informations, elle a enduré des années d’abus et a été menacée de meurtre par son ex-mari après avoir demandé le divorce, finalement tuée par lui.

Mariage des enfants : un chemin vers le féminicide

Une constatation clé lors de l’examen des cas de féminicide en Iran est la présence marquée de victimes du mariage des enfants parmi les femmes assassinées. Sogand Moshtarki, Sepideh Raeisi et Leila Goli font partie de celles qui ont connu une violence grave après avoir été forcées ou prématurément lancées dans la vie conjugale.

En vertu de l’article 1041 du Code civil de l’Iran, le mariage des filles de moins de 13 ans est permissible avec la permission du tuteur paternel et l’expédience judiciaire. Cette disposition reste un catalyseur principal des mariages précoces et d’une vulnérabilité accrue à la violence domestique. Le mariage des enfants entraîne généralement l’abandon de la scolarité, la privation économique, la dépendance vis-à-vis des conjoints, l’autonomie personnelle restreinte et un risque accru de violences mortelles.

Lois discriminatoires et impunité structurelle

Le féminicide en Iran ne peut être analysé sans évaluer le cadre juridique existant :

• Article 301 du Code pénal islamique : impunité relative des pères pour l’homicide filial

En vertu de l’article 301 du Code pénal islamique, si un père ou un grand-père paternel assassine son enfant, il est exempté de la punition du qisas (représailles en nature). Dans de tels cas, l’auteur est confronté uniquement à des punitions du ta’zir (discrétionnaires) et au paiement de la diya (compensation du sang).

Pendant des années, cette exception légale a été l’un des points critiques principaux des critiques des juristes, des militants pour les droits des enfants et des organisations de défense des droits de l’homme, car elle s’écarte du principe d’égalité dans la protection du droit à la vie et différencie les victimes de meurtre sur la base de la relation familiale entre l’auteur et la victime. En conséquence, les enfants — et particulièrement les filles qui sont soumises à des violences domestiques — ne jouissent pas de la même protection légale que les autres victimes de meurtre.

Des cas tels que le meurtre de Romina Ashrafi ont à nouveau attiré l’attention du public sur les conséquences de cet article. Dans ce cas, malgré la commission d’un meurtre intentionnel, le père de la victime (l’auteur) a été exempté du qisas, une question qui a suscité des critiques généralisées tant à l’intérieur qu’à l’extérieur de l’Iran.

D’une perspective des droits de l’homme, la question n’est pas simplement le type de punition, mais plutôt le message juridique et social incorporé dans cet article. Lorsque la loi crée une exception pour certains auteurs de violences domestiques mortelles, cela soulève de graves préoccupations selon lesquelles la valeur légale et la protection criminelle accordées à la vie des enfants et des filles dans l’environnement familial sont amoindries, créant une forme d’impunité relative pour les auteurs. Pour cette raison, l’article 301 a été critiqué par les institutions de défense des droits de l’homme comme l’un des facteurs structurels contribuant à la perpétuation des violences domestiques et des soi-disant « crimes d’honneur ».

Cette disposition est aussi considérée comme étant en conflit avec l’obligation de l’État de protéger efficacement le droit à la vie et de garantir l’égale protection devant la loi, telle qu’énoncée aux articles 6, 2 et 3 du Pacte international relatif aux droits civils et politiques (PIDCP).

Note : En mai 2020 (Ordibehesht 1399), Romina Ashrafi, 14 ans, originaire de Talesh, a été retournée à sa famille par les autorités judiciaires et policières malgré l’expression de sa peur pour sa vie après s’être enfuie en raison de l’opposition de son père à son mariage. Peu de temps après, elle a été décapitée par son père avec une faucille. Selon certaines sources, son père l’a assassinée avec une faucille après avoir consulté son gendre, qui était avocat, et sachant que selon le Code pénal islamique, un père (en tant que vengeur du sang/gardien du sang) est exempté du qisas. Invoquant l’article 301 du Code pénal islamique, la magistrature a exempté son père du qisas et l’a condamné à seulement neuf ans d’emprisonnement discrétionnaire.

• Article 382 du Code pénal islamique : inégalité de la vie des femmes et des hommes dans le système judiciaire pénal

En vertu de l’article 382 du Code pénal islamique, dans les cas où un homme assassine intentionnellement une femme, l’application de la peine du qisas (représailles) est subordonnée aux awliya al-dam de la victime féminine (héritiers du sang) devant payer la moitié d’une diya (compensation du sang) complète d’un homme au tueur ou à ses héritiers avant l’exécution de la peine. En conséquence, la famille de la victime est forcée de payer une somme d’argent au meurtrier afin d’accéder à l’une des pénales criminelles les plus sévères — une obligation qui n’existe pas dans les cas d’assassinat d’hommes.

D’une perspective des droits de l’homme, la question n’est pas simplement un différend financier ou une question relative à la diya. Cet article est formulé sur la présomption que la valeur légale de la vie d’une femme et d’un homme n’est pas considérée comme égale, et cette même inégalité imprègne les procédures pénales et l’administration de la justice. En conséquence, la famille d’une femme assassinée fait face à une barrière financière supplémentaire pour atteindre un résultat juridique qui est atteignable sans cette condition dans le cas de meurtre d’un homme.

Pendant des années, les juristes et les organisations de défense des droits de l’homme ont critiqué cet article comme un exemple de discrimination légale envers les femmes, car il subordonne pratiquement la protection criminelle du droit à la vie des femmes à des exigences différentes de celles des hommes, et le juge incompatible avec les principes d’égalité devant la loi et de non-discrimination énoncés aux articles 2 et 3 du Pacte international relatif aux droits civils et politiques (PIDCP) et du Pacte international relatif aux droits économiques, sociaux et culturels (PIDESC).

Même dans les cas où l’auteur est finalement puni, l’existence d’une telle disposition démontre que le système juridique de la République islamique continue de différencier entre la vie des femmes et des hommes — une distinction qui non seulement impact le cours de la justice mais porte également des conséquences sociales profondes concernant l’évaluation de la vie des femmes et la dignité humaine.

Absence d’une loi globale contre la violence contre les femmes

En plus des lois discriminatoires existantes, l’absence d’un cadre juridique global et efficace pour prévenir la violence contre les femmes et protéger les femmes à risque constitue l’une des plus importantes lacunes dans les systèmes juridiques et de protection de l’Iran.

L’une des manifestations les plus claires de l’incapacité systématique de la République islamique d’Iran à établir des mécanismes juridiques pour traiter la violence contre les femmes est le processus législatif prolongé et finalement infructueux entourant un projet de loi destiné à protéger les femmes de la violence. Introduit pour la première fois il y a plus d’une décennie, le projet a traversé des stades successifs d’examen impliquant le gouvernement, la magistrature et le parlement, tandis que ses dispositions et son titre ont été répétitivement révisés, y compris sous le titre « Projet de loi sur la protection, la dignité et la sécurité des femmes contre la violence ». Malgré les promesses officielles répétées de son adoption, le processus n’a pas abouti à l’adoption et à la mise en œuvre d’une législation globale et efficace. Selon le rapport d’Amnesty International sur la situation des droits de l’homme en Iran en 2025, en mai 2025, le gouvernement a retiré un projet de loi qui avait été originellement introduit il y a plus d’une décennie pour traiter la violence contre les femmes et avait été répétitivement dilué et renommé. Cet historique prolongé démontre que l’absence de protection juridique efficace pour les femmes n’est pas simplement le résultat de déficiences techniques législatives ou de retards administratifs mais reflète des années d’inaction institutionnelle et d’absence d’établissement d’un cadre juridique capable de prévenir la violence et de protéger les femmes à risque.

La pénurie d’abris et de maisons sûres, l’absence de mécanismes d’urgence pour l’évaluation des risques et la protection des femmes, le manque d’ordonnances de protection efficaces pour éloigner les auteurs de violences du contact avec leurs victimes, et les difficultés que les femmes rencontrent pour accéder à l’appui judiciaire, juridique, financier et social laissent de nombreuses femmes effectivement non protégées contre la violence. Dans de telles circonstances, une femme soumise à des menaces, des agressions physiques ou des violences répétées par son mari ou un autre membre de la famille peut ne pas avoir d’accès immédiat à un lieu sûr où elle peut s’échapper de l’environnement abusif ni la capacité d’obtenir des mesures juridiques empêchant l’auteur de continuer à la contacter, menacer ou agresser.

La dépendance économique, les préoccupations concernant le sort de ses enfants, les obstacles à la poursuite des procédures judiciaires et l’absence de soutien efficace suite au dépôt d’une plainte peuvent la forcer davantage à rester dans un environnement non sûr ou y retourner. En conséquence, la violence peut continuer sans intervention efficace, s’aggraver en gravité et augmenter le risque de formes plus graves de violence, finalement y compris le meurtre de femmes.

Ainsi, l’absence d’un système de protection efficace non seulement mine les possibilités d’intervention préventive mais prive également les femmes qui étaient déjà à risque avant le meurtre d’une opportunité significative d’être protégées et potentiellement sauvées.

Responsabilité de la République islamique d’Iran

La question centrale de ce rapport n’est pas pourquoi certains hommes commettent le meurtre de femmes. La question centrale est si la République islamique d’Iran a rempli ses obligations de protéger la vie des femmes, de prévenir la violence et d’établir des mécanismes de protection efficaces.

Selon les normes internationales des droits de l’homme, les États ne sont pas simplement obligés de s’abstenir de commettre eux-mêmes des violations des droits de l’homme ; ils sont également obligés d’adopter des mesures efficaces pour prévenir, protéger, enquêter et assurer la responsabilité en matière de violence contre les femmes.

Dans les cas examinés, de nombreux signes de défaillance structurelle dans l’accomplissement de ces obligations sont observés :

• La persistance du mariage des enfants ;
• Le manque de protection efficace pour les femmes à risque de violence ;
• Les vides juridiques ;
• La continuation de certaines dispositions discriminatoires ;
• Et l’absence de mécanismes efficaces d’intervention avant l’occurrence d’une tragédie.

Selon le principe de la diligence voulue, la responsabilité de l’État ne se limite pas uniquement à s’abstenir de la commission directe de violations des droits de l’homme ; elle englobe également l’adoption de mesures raisonnables et efficaces pour prévenir la violence perpétrée par des individus privés, protéger les individus à risque et mener des enquêtes efficaces et tenir les auteurs responsables. Dans les cas où les autorités de l’État savaient, ou auraient dû savoir compte tenu des circonstances, de l’existence d’un risque réel et immédiat pour la vie d’une femme mais ont omis de prendre des mesures raisonnables et disponibles pour la protéger, leur omission peut engager la responsabilité internationale de l’État.

Évaluation juridique

La situation examinée dans ce rapport implique une gamme d’obligations internationales de la République islamique d’Iran :

• Article 6 du PIDCP : Droit inhérent à la vie.
• Articles 2(1) et 3 du PIDCP : Garantie de non-discrimination et d’égalité des genres.
• Article 26 du PIDCP : Égalité devant la loi et égale protection.
• Articles 2(2) et 3 du PIDESC : Non-discrimination et égale jouissance des droits.
• Normes internationales de diligence voulue concernant la violence contre les femmes.

Les preuves disponibles démontrent que le féminicide en Iran n’est pas simplement le résultat du comportement individuel des auteurs, mais survient plutôt dans un contexte de lois discriminatoires, de la persistance du mariage des enfants, de mécanismes de protection inadéquats et du manque de protection efficace pour les femmes à risque.

En conséquence, la République islamique d’Iran doit être tenue responsable non seulement de la poursuite et de la punition des auteurs, mais aussi de ses mesures inadéquates pour prévenir les violences mortelles contre les femmes.

Conclusion

Le féminicide en Iran ne peut être considéré comme une simple collection de meurtres domestiques ou des actions individuelles des auteurs. Les cas examinés démontrent qu’un nombre de victimes ont connu des violences continues, des menaces, un mariage des enfants, de la coercition et des restrictions découlant de discriminations légales avant leur meurtre.

La persistance de lois discriminatoires, la permissibilité légale du mariage des enfants, l’absence d’une loi globale contre la violence contre les femmes et l’inadéquation des mécanismes de protection ont créé un environnement dans lequel les femmes à risque de violence rencontrent de sérieux obstacles dans l’accès à la protection et l’échappatoire aux relations violentes.

La République islamique d’Iran, en tant qu’État partie s’engageant envers des traités internationaux des droits de l’homme, est obligée de protéger le droit à la vie des femmes, de prendre des mesures efficaces contre les risques prévisibles, de réformer les lois et pratiques discriminatoires et de mener des enquêtes indépendantes et efficaces dans les cas de meurtre. L’incapacité à remplir ces obligations — particulièrement dans les cas où le risque pour les victimes était prévisible et une intervention efficace était possible — peut engager la responsabilité internationale de l’État.

Par conséquent, combattre le féminicide exige de tenir les auteurs responsables tout en réformant simultanément les cadres juridiques et structurels qui ne parviennent pas à protéger efficacement les femmes contre les violences mortelles.

En conséquence, la question centrale n’est pas simplement la responsabilité des meurtriers, mais plutôt la responsabilité des structures qui ont échoué à protéger efficacement le droit à la vie des femmes.