Étude de cas des déclarations et actions de Seyyed Mohammad-Mehdi Hosseini Hamedani, représentant du Guide suprême dans la province d’Alborz et dirigeant de la prière du vendredi de Karaj

Résumé exécutif

Ce rapport structure et examine le rôle des dirigeants de la prière du vendredi dans le système politique de la République islamique d’Iran, en se concentrant sur les positions et déclarations de Seyyed Mohammad-Mehdi Hosseini Hamedani, le représentant du Guide suprême dans la province d’Alborz et dirigeant de la prière du vendredi de Karaj. Les résultats de ce rapport démontrent que l’institution de la prière du vendredi au sein de la structure politique dirigeante de l’Iran fonctionne bien au-delà d’un rituel religieux ; elle fonctionne comme un bras exécutif et idéologique conçu pour l’ingénierie sociale, la suppression de la dissidence, la légitimation des actions coercitives de l’État, et le contrôle de l’opinion publique dirigé par l’État. Un examen minutieux des discours de Hosseini Hamedani révèle des dimensions alarmantes de violations des droits humains, notamment : la théorisation de punitions graves pour les critiques en utilisant des allégories religieuses (comme l’histoire de Samiri), la sécurisation du comportement civique, le plaidoyer pour l’application obligatoire du voile lié aux superstitions religieuses (attribution des sécheresses au manque de voile), et la promotion d’une culture de violence et de militarisme.

Introduction

Dans l’architecture politique de la République islamique d’Iran, les dirigeants de la prière du vendredi servent de représentants directs du Guide suprême dans diverses provinces et villes. Leur position est définie de telle sorte que le pupitre de la prière du vendredi n’est pas reconnu comme un espace indépendant de culte, mais comme un « siège » (Ghararghah) et un pilier critique pour l’orientation politique et sécuritaire du pays. Un examen des positions prises par Seyyed Mohammad-Mehdi Hosseini Hamedani en tant que dirigeant de la prière du vendredi de Karaj illustre comment les tribunes publiques et les budgets de l’État sont utilisés pour diffuser des discours de haine, réduire les libertés fondamentales, et exiger des rafles parrainées par l’État contre les militants civiques et les dissidents.

Section 1 : La doctrine du « siège » et la militarisation de la sphère culturelle dans la guerre cognitive

En définissant la fonction de l’institution de la prière du vendredi, Hosseini Hamedani la dépouille de toute identité civilo-religieuse, lui conférant une finalité strictement politico-sécuritaire. Se référant aux directives du Guide suprême, il souligne que les prières du vendredi « exécutent une partie essentielle des opérations du bureau du Guide suprême ».

• Dans ce discours, les mosquées sont dépeintes comme des « tranchées de première ligne » et la prière du vendredi comme un « siège » pour concevoir, organiser et diriger les activités sociales de macro-niveau.
• En soulevant le concept de « guerre cognitive et la guerre des volontés », il prétend que l’ennemi cherche à altérer les croyances sociétales et par conséquent à changer le comportement public, affirmant que le devoir du dirigeant de la prière du vendredi est de faire face aux courants opposés.

Analyse des droits humains : Transformer les mosquées et les tribunes du vendredi en bases opérationnelles de contrôle social constitue une violation manifeste de l’indépendance des institutions religieuses et civiles et ouvre la voie à des violations systémiques des droits fondamentaux des citoyens, notamment la liberté de pensée et d’expression.

Section 2 : Criminalisation de la dissidence, discours de haine et appels à des punitions graves (l’allégorie de Samiri)

L’une des dimensions les plus dangereuses des déclarations de Hosseini Hamedani implique la théorisation d’actions coercitives de l’État contre les opposants idéologiques et politiques par des allégories religieuses. Citant l’histoire de « Samiri »* et sa punition grave dans les textes religieux, il s’est adressé directement à l’appareil judiciaire, exigeant des crackdowns graves contre les critiques :

• Il a déclaré explicitement : « Tous ceux qui opèrent de diverses façons pour promouvoir la déviation, la division et la polarisation dans la société doivent être identifiés et punis ».
• Il a affirmé que « Dans des circonstances spécifiques, les punitions doivent être plus sévères », alléguant que les actions sociales organisées peuvent avoir des conséquences structurelles.

Conflit avec le droit international :

• L’utilisation de concepts vagues manquant de définition juridique claire — tels que « déviation », « division » et « polarisation » — pour réprimer les critiques viole directement le principe fondamental de la légalité des crimes et des punitions (Nullum Crimen Sine Lege).
• Ces déclarations sont en contradiction directe avec l’article 18 (Liberté de pensée, de conscience et de religion) et l’article 19 (Liberté d’expression) du Pacte international relatif aux droits civils et politiques (PIDCP), constituant une incitation explicite à la discrimination et à la suppression des dissidents.

Section 3 : Ingénierie des corps et de la société ; voile obligatoire, superstition et suppression des femmes

Hosseini Hamedani lie le vêtement volontaire et l’opposition au voile obligatoire directement à une crise sécuritaire et idéologique, exigeant les plus hauts niveaux de pression de l’État contre les femmes :

• Il caractérise le dévoilement (Kashf-e Hijab) comme un pas « sur le terrain de l’ennemi », soulignant la nécessité d’une confrontation acharnée contre les femmes dissidentes.
• Dans une remarque notable, il a présenté « l’état atroce du voile » comme cause principale de l’arrêt des précipitations (sécheresses), mobilisant une rhétorique superstitieuse pour justifier l’autoritarisme juridique.
• Il a appelé à des mesures administratives et judiciaires coercitives — telles que la fermeture des locaux commerciaux, la révocation des licences commerciales, et l’exécution sans crainte de l’application par les responsables.

Conflit avec le droit international :

• Ces positions violent manifestement l’article 17 (Droit à la vie privée), l’article 19 (Liberté d’expression) et l’article 26 (Non-discrimination et égalité devant la loi) du PIDCP. L’application par l’État des codes vestimentaires des femmes et l’intrusion dans les choix personnels constituent une discrimination systémique basée sur le genre.

Section 4 : Promotion de la culture du sacrifice, du martyre et du militarisme idéologique

Lors d’une réunion avec des responsables de la Fondation des affaires des martyrs et des anciens combattants, Hosseini Hamedani a souligné la nécessité de renforcer les approches médiatiques et culturelles pour promouvoir la culture du « sacrifice et du martyre » à la fois au niveau national et international. La promotion organisée du discours belliciste et centré sur le martyre dans le domaine public, aux côtés des efforts pour l’exporter, fait partie d’une doctrine de militarisme idéologique qui entre directement en conflit avec les principes de paix durable et des droits humains.

Conclusion

Les positions et déclarations de Seyyed Mohammad-Mehdi Hosseini Hamedani démontrent que les tribunes de prière du vendredi en Iran fonctionnent non pas comme des sanctuaires spirituels pour les citoyens, mais comme des centres générant des discours de répression, de discours de haine, et de légitimation des violations des droits humains. Les appels répétés à punir les dissidents, la sécurisation des revendications civiles des femmes concernant le vêtement, et les efforts pour effacer la diversité intellectuelle sociétale justifient une réponse immédiate des mécanismes internationaux des droits humains.

Demandes et recommandations aux procédures spéciales des droits humains des Nations unies

1. Au Rapporteur spécial sur la situation des droits humains en Iran : Mener une enquête approfondie sur le rôle des institutions politico-religieuses opérant sous l’autorité du Guide suprême (telles que le siège de la prière du vendredi) dans l’incitation à la violence, la suppression civile, et les violations systématiques des droits des citoyens.
2. Au Rapporteur spécial sur la promotion et la protection du droit à la liberté d’opinion et d’expression : Surveiller et documenter les déclarations par des figures religieuses qui utilisent des concepts vagues (tels que « déviation » et « Samiri ») pour criminaliser la dissidence et la critique pacifique.
3. Au Rapporteur spécial sur la violence à l’égard des femmes et des filles : Évaluer les impacts destructeurs des directives de l’État mandatant des restrictions graves, des fermetures commerciales, et des pressions judiciaires imposées aux femmes sous le prétexte du voile obligatoire.
4. Au Rapporteur spécial sur l’indépendance des juges et des avocats : Alerter sur l’ingérence des dirigeants de la prière du vendredi et des entités d’État dans la dictée de la sévérité et de la nature des peines à l’appareil judiciaire, démantèlent ainsi l’indépendance judiciaire.

Résultats opérationnels et horizons internationaux (suite à l’engagement des Nations unies)

L’intervention et l’action des organismes des Nations unies et des procédures spéciales serviront de cadre pour les résultats juridiques et internationaux tangibles suivants :

1. Élever la question à la responsabilité internationale de l’État : Documenter ces violations dans les rapports officiels du Conseil des droits humains et de l’Assemblée générale des Nations unies ouvre la voie à la référence du rôle des représentants du Guide suprême et du siège de la prière du vendredi à la Mission d’établissement des faits (FFM) et à d’autres mécanismes de responsabilisation internationale.
2. Fournir une base de preuves pour des sanctions ciblées en matière de droits humains : Les rapports officiels des Nations unies servent de sources de preuves principales pour l’UE, les États-Unis, le Royaume-Uni et d’autres juridictions pour appliquer des sanctions ciblées de style Magnitski en matière de droits humains contre les dirigeants individuels de la prière du vendredi (tels que Seyyed Mohammad-Mehdi Hosseini Hamedani), le Conseil central des dirigeants de la prière du vendredi, et leurs appareils médiatiques affiliés.
3. Démantèlement des allégations d’indépendance judiciaire : Établir que les dirigeants de la prière du vendredi dictent activement les résultats judiciaires et les politiques désactive les affirmations du régime concernant l’indépendance judiciaire, permettant aux organismes juridiques mondiaux (tels que l’International Bar Association) de contester la légitimité des peines émises conformément aux directives de ces tribunes.
4. Établir les bases de la compétence universelle : Documenter l’incitation systématique à la répression et la théorisation de punitions extrêmes (par exemple, l’allégorie de Samiri) fournit aux procureurs dans les États exerçant la compétence universelle le cadre juridique pour engager des enquêtes criminelles et émettre des mandats d’arrêt si ces responsables voyagent à l’étranger.

Note de bas de page :

Note explicative : L’histoire de Samiri et sa symbolique Dans les récits religieux (Coran, Sourate Ta-Ha), « Samiri » est une figure qui, pendant l’absence de Moïse, a construit un veau d’or qui produisait un mugissement et a persuadé les Israélites de l’adorer, les menant à l’apostasie. Dans le discours des responsables de la République islamique, « Samiri » sert de symbole politico-religieux pour marquer les individus qui, de l’avis du régime, détournent la société de sa voie idéologique officielle, causant le fractionnement, la tromperie, et la rupture idéologique. L’utilisation de cette allégorie religieuse par les dirigeants de la prière du vendredi contre les critiques et les dissidents politiques, fonctionne comme une technique d’étiquetage idéologique. En assimilant la critique politique à « l’apostasie et à la sédition de Samiri », les responsables cherchent à rationaliser des punitions extraordinairement dures et des rafles judiciaires.

Sources et références

3. Site officiel d’Ayatollah Seyyed Mohammad-Mehdi Hosseini Hamedani (dirigeant de la prière du vendredi de Karaj), Section nouvelles : https://hoseinihamedani.ir/category/news/
4. Etemad Online, Rapport sur les remarques du dirigeant de la prière du vendredi de Karaj concernant le voile obligatoire et les sécheresses : https://www.etemadonline.com/بخش-سیاسی-9/591375-امام-جمعه-کرج-مسئله-حجاب
5. Fararu, Rapport sur les appels à la confrontation, la fermeture des entreprises, et l’application de la loi du voile : https://fararu.com/fa/news/600199/